Алистер МакГрат - Богословская мысль Реформации

• Название: Богословская мысль Реформации
• Автор: Алистер МакГрат
• Жанр: Религиоведение

---

1530 На заседании имперского сейма в Аугсбурге провозглашено Аугсбургское Исповедание. Папа Клемент VII коронует Карла V в Болонье.

1531 27 февраля основана Шмалькальденская лига в защиту протестантства. Карл V покидает Германию, что создает вакуум, способствующий распространению идей Реформации. 11 октября в битве при Каппеле погиб Цвингли.

1532 Кальвин публикует свои комментарии к «De clemetia» Сенеки.

1533 1 ноября Николай Коп произнес речь в честь Дня всех святых. 1 ноября Лютер покидает Париж.

1534 18 октября Плакардийское дело провоцирует действия Франциска I против французских евангеликов. Первое издание Немецкой Библии Лютера (включающей Ветхий и Новый Заветы). Анабаптисты захватывают Мюнстер, что вызывает смятение в прилегающих районах.

1535 Город Женева объявляет себя республикой.

1536 В марте опубликовано первое издание «Наставлений» Кальвина. В мае Букер и Лютер достигают согласия по поводу Евхаристии. В июле фарел арестовывает Кальвина в Женеве. Вмешательство Кальвина на Лозаннском диспуте поднимает его авторитет в Женеве. В ноябре опубликовано Женевское Исповедание.

1538 Кальвин выслан из Женевы и получает убежище в Страсбурге.

1539 Второе издание «Наставлений» Кальвина. Издан первый том полного собрания сочинений Лютера.

1540 Двубрачие Филиппа Гессенского. Кальвин женится на вдове Иделетте де Бур. Формально учреждено Общество Иисуса. Кальвин публикует свои работы «Ответ Садолето» и «Комментарий на Послание к Римлянам».

1541 В апреле-мае состоялся Регенсбургский диспут (Ратисбон). Первое французское издание «Наставлений» Кальвина. В сентябре Кальвин возвращается в Женеву.

1545 13 декабря открылся Трентский собор.

1546 18 февраля умер Лютер. Начало Шмалькальденской войны. 8 апреля завершилось четвертое заседание Тридентского собора.

1547 13 января завершилось шестое заседание Тридентского собора; 3 марта завершилось седьмое заседание Тридентского собора. 24 апреля Шмалькальденская лига потерпела поражение в битве при Мюльберге.

1553 Серветус казнен в Женеве за ересь.

1555 Религиозный Аугсбургский мир признает территориальнорелигиозное разделение Священной Римской империи между лютеранами и римо-католиками. Карл V отрекается от престола.

1558 Смерть Карла V.

1559 Публикация окончательного издания «Наставлений» Кальвина; учреждение Женевской академии. Смерть Генриха II Французского приводит к преобладанию при французском дворе антипротестантского семейства Гизов. Елизаветинское Уложение.

1560 Амбруазский заговор указывает на растущее влияние кальвинизма во Франции, что приводит к усилению напряженности. Окончательное французское издание «Наставлений» Кальвина.

1562 Начало французских религиозных войн.

1563 Публикация Гейдельбергского Катехизиса, демонстрирующего растущее кальвинистское присутствие на германских территориях. Закрытие Тридентского собора.

1564 27 мая умер Кальвин.

Примечания

Глава 1. Введение

1. F. V. Powicke (Ф. В. Поуик), «Tfie Reformation in England» («Реформация в Англии») (London, 1941), pp. 1, 34. Далее см. A. G. Dickens, «Тле Reformation in England» («Реформация в Англии»), in «Reformation Studies» (London, 1982), pp. 443-56; JJ. Scarisbrick (Дж. Дж. Скарисбрик), «Тле Reformation and the English People» («Реформация и английский народ») (Oxford, 1985), pp. 61-84.

2. См. анализ в кн. Alister E. McGrath (Алистер Е. МакГрат), «The Genesis of Doctrine» («Происхождение доктрины»). (Oxford/Cambridge, Mass., 1990), pp. 37-52

Глава 2. Религия позднего средневековья

1. Bemd Moeller (Бернд Моллер), «Piety in Germany around 1500» («Благочестие в Германии в начале ХУ1 в. «), in «The Reformation in Medieval Perspective», ed. Steven E. Ozment (Chicago, 1971), pp. 50-75.

2. Наилучшим исследованием является работа H. — J. Goertz, «Pfaffenhass und gross Geschrei: Die reformatorischen Bewegungen in Deutschland 1517-1529» (Munichr 1987) См. также H. J. Cohn (Х. Дж. Кон), «Anticlericalism in the German Peasants» War, 1525» («Антиклерикализм в Германской крестьянской войне 1525 г. «), Past and Present 83 (1979), рр. 3-31.

3. Н. НеПег (Х. Хеллер), «The Conquest of Poverty: The Calvinist Revolt in the Sixteenth-Century France» («Покорение нищеты: Кальвинистский бунт во Франции в шестнадцатом веке») (Leiden, 1986).

4. M. Edelstaen, «Les origines sodales de I'episcopat sous Louis ХII et Francois ler», Revue d'histoire modeme et contamporaine 24 (1977), pp. 239-47.

5. Gerald Strauss (Джеральд Штраусе), «Manifestations of Discontent fn Germany on the Eve of the Reformation» «(Проявления недовольства в Германии накануне Реформации») (Bloomington, Ind., 1971); A. G. Dickens (А. Г. Дикенс), «Intellectual and Social Forces in the German reform» («Интеллектуальные и социальные силы германской реформации»), in «Reformation Studies» (London, 1982), pp. 491-503.

6. Об истоках и влиянии доктринального плюрализма см. Alister Е. McGrath (Алистер Е. МакГраф), «The Intellectual Origins of the European Reformation» (Интеллектуальные истоки Европейской Реформации) (Oxford, 1987), pp. 12-28.

Глава 3. Гуманизм и реформация

1. CM. Wallace K. Ferguson (Уаллейс Л. фергусон), «The Renaissance in Historical Thought» («Возрождение в исторической мысли») (New York, 1948).

2. Jacob Burckhardt (Яков Буркхардт), «The Civilization of the Renaissance in Italy» («Цивилизация Возрождения в Италии») (New York,1935), р. 143.

3. См. бесценное исследование Питера Бурке: Peter Burke, «The Italian Renaissance: Culture and Society in Italy» («Итальянское Возрождение: культура и общество в Италии») (Oxford, revised edn, 1986)

4. См. W. Rueegg (В. Рюег), «Cicero und der Humanismus» («Цицерон и гуманизм» (Zurich, 1946); А. Сатрапа (А. Кампана), «The Origin of the Word «Humanist» («Происхождение слова «гуманист»), Journal of the Warburg and Courtauld Insitutes 9 (1946), pp. 60-73.

5. Charles Trinkaus (Карл Тринкаус), «A Humanist's Image of Humanism: The Inaugural Orations of Bartolommeo della Fonte» («Гуманистское изображение гуманизма: Инаугурационные речи Варфоломея делла Фонте»), «Studies in the Renaissance 7» (I960), pp. 90-147; H. H. Grey (Х. Х. Грей), «Renaissance Humanism: The Persuit ofEloguence» («Гуманизм эпохи Возрождения: Стремление к красноречию»), in «Renaissance Essays», eds P. O-Kristeller and P. P. Wiener (New York, 1968), pp. 199-216.

6. Hans Baron (Ганс Барон), «The Crisis of the Early Italian Renaissance: Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of Clasicism and Tyranny» («Кризис раннего Итальянского Возрождения: гражданский гуманизм и республиканская свобода в век классицизма и тирании») (Princeton, NJ, revised edn, 1966).

7. Jerrold E. Seigel (Джерольд Е. Сигал), «Civic Humanism» or Ciceronian Rhetoric? The Culture of Petrarch and Bruni» («Гражданский гуманизм» или цицероновская риторика? Культура Петрарки и Бруно»), Past and Present 34 (1966), pp. 3-48.

8. Е. Ziegler, «Zur Reformation als Reformation des Lebens und der Sitten», Rorschacher Neujahrsblatt (1984), pp. 53-71.

9. Слово «enchiridion» дословно означает «в одной руке» и приобрело два значения: оружие, которое можно держать в одной руке (напр., кинжал), или книга, которую можно держать в руке.

10. О Вульгате см. гл. 7 и R. Loewe (Р. Леве), «The Medieval History of the Latin Vulgate» (Средневековая история латинской Вульгаты), in G. W. H. Lampe (ed.) «Cambridge History of the Bible II: The West from the Fathers to the Reformation» (Cambridge, 1969), pp. 102 — 54.

11. Полный объем гуманистического влияния на реформаторов превосходит рамки, установленные в этом кратком обзоре. Читателю рекомендуется книга Alister Е. McGrath, «The Intellectual Origins of the European Reformation» («Интеллектуальные истоки европейской Реформации») (Oxford, 1987), содержащая рассмотрение двух серьезных вопросов: (1) влияния гуманизма на текст Писания (стр. 122-39); (2) влияние гуманизма на толкование Писания (стр. 152-74). О всей важности «патриотического свидетельства» для Реформации см. McGrath, «The Intellectual Origins of the European Reformation», p. 175-90.

12. На самом деле, однако, нескольким «псевдо-августинским» произведениям удалось обмануть бдительность гуманистов: так, амербаховское издание творения Августина включает «De vera et falsa poenitentia» («Об истинном и ложном покаянии»), которое местами противоречит взглядам Августина.

13. Дальнейшие подробности см.: McGrath, «The Intellectual Origins of the European Reformation», p. 43 — 59.

14. Дальнейшие подробности см.: McGrath, «The Intellectual Origins of the European Reformation», p. 59 — 68.

Глава 4. Схоластика и реформация

1. David Knowles (Давид Ноулз), «The Evolution of Medieval Thought» («Эволюция средневековой мысли») (London, 1976), pp. 71-288; Paul Vignaux (Поль Вигно), «Philosophy in the Middle Ages» («философия в Средние века») (New York, 1959), pp. 69-90.

2. О Фоме Аквинском см. Etienne Gilson (Этьен Гилсон), «The Christian Philosophy of St Thomas Aquinas» («Христианская философия Св. Фомы Аквинского») (New York, 1956).

3. CM. Charies G. Nauert (Карл Г. Науерт), «The Clash of Humanists and Scholastics: An Approach to Рге — Re formation Controversies» (Столкновения между гуманистами и схоластиками: Подход к предреформационным спорам»). Sixteenth Century Journal 4 (1973), pp. 1 — 18; James Overfield (Джеймс Оверфилд), «Scholastic Opposition to Humanism in Рте-Reformation Germany» («Схоластическая оппозиция гуманизму в предреформационной Германии»), Viator 7 (1976), pp. 391-420. Особенно полезным очерком этой темы является статья A. H. T. Levi (А. Х. Т. Леви), «The Breakdown of Scholasticism and the Significance of Evangelical Humanism» («Разложение схоластики в значение евангелического гуманизма») in «The Philosophical Assessment of Theology», ed. G. R. Hughes (Georgetown, 1987), pp. 101-28.