Елена Уайт - Воспитание

• Название: Воспитание
• Автор: Елена Уайт
• Издательство: Издательство "Источник жизни"
• Жанр: Религия
• Год: 1995
• ISBN: 5-86847-072-9

---

Правильное понимание научных открытий и жизненных опытов гармонирует со свидетельством Писания о постоянной деятельности Бога в природе.

В гимне, записанном Неемией, левиты пели: «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие» (Неем. 9:6).

О земле Писание говорит, что все творение на ней завершено. «Дела. Его были совершены еще в начале мира» (Евр. 4:3).

Сегодня мы существуем не потому, что однажды заведенный механизм продолжает действовать с помощью присущей ему энергии, — как бьется пульс и дыхание следует за дыханием. Нет. Сила Божья все еще поддерживает Свое творение. Каждое дыхание, каждая пульсация сердца являются свидетельством заботы Того, Которым мы живем, движемся и существуем. От мельчайшего насекомого до человека, каждое живое существо ежедневно зависит от провидения Божьего.

«Все они от Тебя ожидают. Даешь им — принимают; отверзаешь руку Твою — насыщаются благом. Сокроешь лице Твое — мятутся; отнимешь дух их — умирают,

и в персть свою возвращается.

Пошлешь дух Твои — Созидаются,

и Ты обновляешь лице земли».

(Пс. 103:27-30)

«Он распростер север над пустотою,

повесил землю ни на чем.

Он заключает воды в облаках Своих,

и облако не расседается под ними…

Черту провел над поверхностию воды,

до границ света со тьмою».

«Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его.

Силою Своею волнует море…

От духа Его — великолепие неба;

рука Его образовала быстрого скорпиона.

Вот, это части путей Его;

и как мало мы слышали о Нем!

А гром могущества Его кто может уразуметь?»

(Иов 26:7-14)

«В вихре и в буре шествие Господа,

облако — пыль от ног Его».

(Наум. 1:3)

Мощная сила, действующая во всей природе и поддерживающая все живое, не является, как утверждают некоторые ученые, просто всеобъемлющей энергией, приводящей в действие все окружающее.

Бог — это Дух; и Он же — Личность. Человек был сотворен по Его образу. Как личность Бог открыл Себя в Своем Сыне. Иисус, сияние славы Отца, «и образ ипостаси Его» (Евр. 1:3), ходил на земле в образе человека. Он пришел в мир как личный Спаситель каждого человека. Как личный Спаситель Он «восшел на высоту» (Пс. 67:19). Как личный Спаситель Он ходатайствует в небесных чертогах. Перед престолом Божьим ради нас священнодействует «как бы Сын человеческий» (Дан. 7:13).

Апостол Павел, под действием Духа Святого, пишет о Христе, что «все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16,17). Руки, которыми держатся миры в пространстве, руки, которые поддерживают упорядоченное движение и неустанную деятельность во всей Божьей Вселенной, — эти руки были пригвождены к кресту ради нас.

Величие Бога непостижимо для нас, «престол Его на небесах» (Пс. 10:4), и все же Духом Своим он присутствует везде. Он знает все самое сокровенное и лично интересуется жизнью всего того, что сотворили Его руки.

«Кто, как Господь, Бог наш,

Который, обитая на высоте,

приклоняется, чтобы призирать на небо и па землю?.. »

(Пс. 112:5, 6)

«Куда пойду от Духа Твоего,

и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо, Ты там;

сойду ли в преисподнюю, и там Ты.

Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря:

и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя».

(Пс. 138:7-10)

«Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю;

Ты разумеешь помышления мои издали.

Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня,

и все пути мои известны Тебе…

Сзади и спереди Ты объемлешь меня,

и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!»

(Пс. 138:2-6)

Именно Создатель предопределил чудесным образом, чтобы все в мире служило определенной цели. Он предусмотрел осуществление самых заветных мечтаний в этом материальном мире. Он сотворил человека стремящимся к знанию и жаждущим любви. И Он не оставит безучастными требования нашей неудовлетворенной души. Ни призрачные принципы, ни реальность, ни абстрактные мечты не удовлетворят нужды и потребности мужчин и женщин в этом мире борьбы с грехом, печалью и болью. Недостаточно верить в закон и силу, в то, что не имеет жалости и никогда не слышит крика о помощи. Нам необходимо быть уверенными в безграничном Друге, Который жалеет нас, во всемогущей руке, которая поддержит нас. Нам нужно чувствовать руку, от которой исходит тепло, довериться сердцу, полному нежности. И таким Бог открыл Себя в Своем Слове.

Кто будет более глубоко вникать в тайны природы, тот осознает свое полное неведение и бессилие. Он почувствует глубины и высоты, которых не может достичь, тайны, в которые не может проникнуть, обширные области, раскинувшиеся перед ним, в которые он не может войти. Он готов будет сказать вместе с Ньютоном: «Я кажусь себе ребенком, находящим камешки и раковины на морском берегу, в то время как огромный океан истины лежит передо мной неоткрытым».

Великие ученые вынуждены были признать действие безграничной силы во Вселенной. Но для беспомощного человеческого ума учебник природы кажется иногда противоречивым и разочаровывающим. И только в свете Библии явления природы можно понять правильно. «Верою познаём» (Евр. 11:3).

«В начале… Бог» (Быт. 1:1). Только в Боге настойчивый, пытливый ум может найти опору и спастись, как голубь, в ковчеге. Безграничная любовь, способствующая совершению «всякого благоволения благости» (2 Фес. 1:11), объемлет все.

«Ибо невидимое Его… от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20). Свидетельство природы о своем Творце можно понять только под руководством Божественного Учителя. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11).

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13). Только с помощью Духа Божьего, Который в начале «носился над водою», с помощью Его Слова, которым «все было сотворено», с помощью «истинного Света, который светит каждому, приходящему в мир», может быть правильно истолковано свидетельство науки. Только под руководством Всеведущего можно распознать глубочайшие тайны, и тогда, изучая Его. дела, мы научимся размышлять в согласии с Ним.

Деловые принципы и методы

«Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно».

Нет ни одной сферы деятельности, где Библия не указывала бы на что-то существенное. Библейские принципы прилежности, честности, бережливости, умеренности и чистоты являются секретом настоящего успеха. Многие из этих принципов перечисляются в Книге Притчей и составляют сокровищницу практической мудрости. Какой торговец, ремесленник, управляющий любого ведомства может найти лучшие советы для себя или своих служащих, чем эти изречения мудреца:

«Видел ли ты человека, проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями; он не будет стоять перед простыми»? (Притч. 22:29).

«От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (Притч. 14:23).

«Душа ленивого желает, но тщетно». «Потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притч. 13:4; 23:21).

«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся» (Притч. 20:19).

«Разумный воздержен в словах своих»; но «всякий глупец задорен» (Притч. 17:27; 20:3).

«Не вступай на стезю нечестивых». «Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» (Притч. 4:14; 6:28).

«Обращающийся с мудрыми будет мудр» (Притч. 13:20).

«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным» (Притч. 18:24).

Все наши отношения друг с другом охватывают слова Христа: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12).

Многих финансовых неудач и крахов мог бы избежать человек, прислушиваясь к предупреждениям, так часто повторяемым и выделяемым в Писании:

«Кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным» (Притч. 28:20).

«Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (Притч. 13:11).

«Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти» (Притч. 21:6).

«Должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7).