Фрэнсис Кинг - Современная ритуальная магия

• Название: Современная ритуальная магия
• Автор: Фрэнсис Кинг
• Издательство: Локид-Миф
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1999

"Современная ритуальная магия" Ф. Кинга, основанная на подлинных документах и свидетельствах, дает читателю возможность окунуться в загадочный мир тайных обществ, познакомиться с великими магами нашего столетия С. Майтерсом и А. Кроули, почувствовать накал магической борьбы внутри "Золотого Рассвета", понаблюдать за астральной войной оккультных амазонок: Мойны Матерс и Дион Форчун. Много неожиданностей ждет читателя и при встрече со вполне известными ему персонажами: нобелевским лауреатом У.Б. Йетсом, Р. Штайнером, основателем сайентологии Р. Хаббардом. Множество документов, ранее доступных только посвященным: тексты клятв, описания магических, алхимических и посвятительных ритуалов, инструкции, письма тайным вождям, - позволяют читателю совершенно по - новому взглянуть на ежедневную практику оккультных орденов. Не остаются без внимания автора и более приземленные оккультные движения: культ Wicca, современное ведьмовство и его вожди, Уилкинсон, Гарднер и др.

---

Таким образом, для обычных европейцев нашего времени бесполезно приводить любые аргументы (как социальные, так и религиозные) в пользу многоженства. Многие из жителей Востока, напротив, сочли бы столь же абсурдными любые аргументы в пользу моногамии. Адепт принимает к сведению типичную Ауру и приходит к выводу, что особая пропорция между ее силой и силой сексуального влечения как раз и образует естественную мораль (…) необходимую на данной территории и в данное время. Но, помимо этого, в ауре каждого человеческого существа, также как и в коллективной ауре каждой нации или племени, мы находим тенденцию противиться Табу — желание нарушить его в некотором месте и не только просто из-за неимоверной силы сексуального влечения, но часто руководствуясь некой философской теоремой, причем эта тенденция наблюдается у тех, кто сам лично никогда не нарушает или не желает нарушать правила Табу. Таким образом, само Табу находится в состоянии непрерывного движения.

Сейчас Свободный Адепт (…) допускает, что эти две силы насаждены Богом и обе подчиняются Его воле, и что, как мы уже видели, их проявление и пропорции не бывают постоянными. И процесс их изменений протекает не непроизвольно, а в соответствии с Его волей. Невозможно существование никакого строго определенного соотношения помимо Его воли. В этом отношении все другие воли будут отвратительными и греховными (…) и Адепт пытается постигнуть, что значат эти отклонения и к чему они ведут.

Более того, признавая, что само Табу принадлежит Ауре, являясь ее естественным свойством, Свободный Адепт может отделить от него свое сознание, и, освободившись таким образом от сдержанности, предрассудков и предубеждений, он постигает истинную природу и символизм сексуальной активности, а также выясняет, к каким результатам она приводит помимо тех, которые известны для посвященных в низкие степени и вообще для непосвященных. Другими словами, он способен выйти за пределы воздействия Табу и поэтому может понять, почему Божественное провидение создало Табу как существенную часть человеческой Ауры.

…Соотношение между сексуальным влечением и Великим Табу определяет обычный средний уровень состояния морали расы и эпохи. Однако время от времени мы наблюдаем, что такое соотношение значительно отклоняется от нормы у различных отдельных личностей, принадлежащих к одной и той же расе и эпохе. Например, в средневековой Италии сексуальное влечение в светском обществе обладало огромной силой и очень слабо сдерживалось Табу. Религиозные ограничения тогда были такими же, как и сейчас, но имели довольно слабый эффект, инстинкты сдерживания также не отличались большой силой.

В романах и философских трактатах, в картинах и комиксах с сексуальными отношениями обращаются довольно открыто и фривольно. Но реакцией на такую распущенность является существование другого многочисленного класса, в котором Табу обладает исключительной силой. Этот класс образуют аскеты, не позволяющие себе даже малейшего принятия естественного сексуального влечения. Вся сила Табу у них нацелена не на регулирование этого чувства, а исключительно на подавление и разрушение влечения, и, таким образом, сексуальное влечение становится для них абсолютным злом, которое обуздано и находится под их контролем. Среднее отношение двух сил практически остается в норме, но отклоняется в отдельных личностях. Мы считаем, что в нынешнюю эпоху подавляющее большинство представителей нашей расы, не принадлежащее ни к распущенной аристократии, ни к аскетам, имеет нормальный уровень религиозной морали и моральных обычаев, сложившихся в процессе общественного развития. Вследствие рассмотренных отклонений от моральной нормы мы должны признать, что любая из этих двух сил может отклониться от средней величины и в результате будет нарушен баланс. А такое нарушение равновесия, если оно постоянно и чрезмерно, приводит к безумию.

Нам хорошо известны оба типа безумия. Это сексуальные маньяки, не поддающиеся сдерживающему фактору, то есть те, для кого Табу не существует, — и фанатичные аскеты, умерщвляющие свое сексуальное желание или способность его иметь. Известно, что для них даже кастрация считается приемлемым жертвоприношением Богу.

Однако изучение этих типов безумия — важное дело (…) поскольку демонстрирует каждую из двойственных сил изолированно, когда ее проявление ничем не сдерживается. Что касается спаренных сил, мы только сейчас заметили, что источником одной из них, а именно сексуального влечения, является само тело. Символы в Ауре формируются и приводятся в действие изнутри благодаря магнетизму, который генерирует тело.

Великое Табу, сдерживающее половой инстинкт, приходит снаружи и внедряется в Ауру сверхъестественным путем. Из этого логически вытекает идея, что влечение имеет материальную природу и, следовательно, оно низко и порочно. Табу (…) священно и внедрено Богом. Тем не менее несмотря на это, Адепт должен признать, что тело со всеми своими функциями — создание Бога, а двойная полярность, действие и противодействие — божественная формула всех созданий всего мироздания, от цветка до человека.

…Адамический аспект Табу (…) не всегда действует даже в расе Адама — если это и случается, то кажется высочайшим проявлением добра, т. к. некоторые представители этой расы иногда считают, что все табуированное является непристойным, в лучшем случае бестактным. Тщательное исследование, проведенное Свободными Адептами, указывает на присутствие в таких случаях временной блокировки определенных магнетических токов в том полюсе, откуда исходят силы Табу. Те, в ком эти силы проявляются в большей степени, обычно испытывают чрезмерно сильное чувство презрения и осуждения. Когда человек тщательно скрывает свое негативное отношение, чтобы не оскорбить других людей, в их Ауре эти силы Табу на время (обычно короткое) прекращают функционировать. Такое изменение сил Табу часто приводит мужчину в общество проституток. Некоторые говорят об этом как о грязном удовольствии, полученном непристойным способом. Но в действительности это нормальное проявление природы человека — на какое-то время освободиться от сдерживания.

Мы должны признать, что как сдерживание, так и освобождение от него существуют согласно воле Творца Вселенной. Из этих свойств проистекает энергия к развитию, и фактически ни одно из них не является ни злом, ни добром. А осуждение, исходящее от тех, кто находится под сильным влиянием Табу, — не что иное как часть проекта Вселенной и существенный элемент Табу. Свободный Адепт не принимает такое осуждение. Но так как Табу и у него все еще присутствует, то он снижает его силу, подобно тому, как это делал Христос — «Кто из вас без греха, первым брось в нее камень».

Те, кто все еще находятся под влиянием Табу, назовут тех, кто временно от него освободился, грубыми, отвратительными, животными созданиями, лишенными чувства утонченности и изящества. Но история человечества полностью отрицает подобное обвинение. Так, нам хорошо известно, что мужчины высокого интеллекта, блестящего артистического таланта и больших духовных устремлений нуждаются в том, чтобы иногда отбросить сдержанность, условности морали, все, что называют приличием. Часто эту потребность определяют как реакцию, но на самом деле это часть природы человека, которая обычно находится в скрытом состоянии, но временами должна проявить себя. Также подобные качества проявляются у изысканных, благовоспитанных женщин. Но в их случае эти качества не проявляются открыто, они все еще искусно скрыты под покровом таинственности. И мы находим, что такие мужчины и женщины обычно обладают большой властью и значительным влиянием.

Те же, кто лет 50 назад называл себя целомудренными, и отношение к сексу у которых сводилось к тому, что они его неохотно терпели, никогда не говорили о нем и, скорее всего, мало что о нем знали, очень редко добивались власти и мало кто из них оставил какой-либо след в истории. Мы также должны здесь признать существование иного рода влечений, помимо сексуальных, регулируемых другими видами сдерживания, чем Табу. Также и в них могут быть аккумулированы энергетические токи. (Например, силы Марса…)

Приложение Ж ЛЕКЦИЯ ПО ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ «ЗОЛОТОГО РАССВЕТА»

Эта лекция предоставлена и, скорее всего, написана Уинном Уэсткоттом. Мне совершенно определенно утверждали, что она датируется 1888 г., но вследствие того, что в ней упоминается смерть мадам Блаватской, она никак не может быть написана до 8 мая 1891 г.[72]

Этого документа также не было среди лекций и ритуалов Ордена, опубликованных Регардье, хотя он и был издан в первых Храмах для всех новых членов, прошедших посвящение в Неофиты.

Внешний Орден «Золотого Рассвета» — герметическая организация, члены которой изучают принципы оккультной науки и магии Гермеса.