Фрэнсис Кинг - Современная ритуальная магия

• Название: Современная ритуальная магия
• Автор: Фрэнсис Кинг
• Издательство: Локид-Миф
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1999

"Современная ритуальная магия" Ф. Кинга, основанная на подлинных документах и свидетельствах, дает читателю возможность окунуться в загадочный мир тайных обществ, познакомиться с великими магами нашего столетия С. Майтерсом и А. Кроули, почувствовать накал магической борьбы внутри "Золотого Рассвета", понаблюдать за астральной войной оккультных амазонок: Мойны Матерс и Дион Форчун. Много неожиданностей ждет читателя и при встрече со вполне известными ему персонажами: нобелевским лауреатом У.Б. Йетсом, Р. Штайнером, основателем сайентологии Р. Хаббардом. Множество документов, ранее доступных только посвященным: тексты клятв, описания магических, алхимических и посвятительных ритуалов, инструкции, письма тайным вождям, - позволяют читателю совершенно по - новому взглянуть на ежедневную практику оккультных орденов. Не остаются без внимания автора и более приземленные оккультные движения: культ Wicca, современное ведьмовство и его вожди, Уилкинсон, Гарднер и др.

---

После этого видения Джонс развил свою собственную интерпретацию «Книги Закона»[47] и поверил в скорое наступление «Ma-Ion» — Эры Правды и Справедливости. Удивительно, но ему удавалось сочетать свои оккультные убеждения с членством в католической церкви.

Братство «Ma-Ion» имело нескольких членов в Соединенных Штатах и в Канаде.

Глава 20 АЛХИМИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ «ЗОЛОТОГО РАССВЕТА»

В середине 20-хгг. трое посвященных в герметический Храм «Stella Matutina», расположенный в Бристоле, оставили эту организацию, поскольку уже не могли мириться с явно антропософским тоном учений, преподаваемых Вождями Ордена. Все трое были полными Младшими Адептами[48] и никак не могли полностью отказаться от практической магии. Поэтому они решили работать вместе в рамках маленькой неофициальной группы, главным образом специализируясь на изучении алхимической традиции. Примечательно, что они почти что полностью отказались от техники астральных путешествий и полуспиритических практик «Stella Matutina».

В 1939 г. группа объединилась с двумя англиканскими священниками, которые прежде были высокопоставленными членами храмов «Кромлех» и «Альфа и Омега», но несколько лет назад отошли от дел. Это произошло после того, как епископ предпринял расследование деятельности небольшой группы священников в Восточной Англии, все члены которой принадлежали к Храму «Кромлех».

В это время Регардье уже опубликовал свою книгу «Мои розенкрейцерские приключения» и заканчивал подготовку к публикации четырехтомного издания ритуалов и лекций «Золотого Рассвета». Хотя пятеро адептов и не одобряли намерение Регардье нарушить обет молчания, принятый им при посвящении, они все же (по крайней мере, отчасти) отнеслись с пониманием к мотивам, приведшим к такому решению. Они были уверены, что синтез различных учений «Золотого Рассвета» стоит сохранить и, что должен выжить, по крайней мере, хотя бы один Храм, в котором оригинальная система магии изучалась бы в полном объеме. С этой целью адепты учредили в Бристоле Храм «Герма-нубис» и разрабатывали только ступени изначального «Золотого Рассвета», полностью оказавшись от астральных путешествий, столь популярных и в «Сфере» Флоренс Фарр, и в поздней «Stella Matutina».

Слово «Германубис» возникло не случайно. Адепты хотели подчеркнуть свою связь с изначальным Орденом и поэтому решили возродить название Храма (вероятно, немецкого), закрытого 50 лет назад.[49]

Поскольку Регардье уже сделал посвятительные ритуалы «Stella Matutina» достоянием гласности, новые Вожди внесли в них ряд изменений, «для того чтобы члены Храма могли развивать собственное самосознание группы», но о своей природе эти изменения были незначительными.

Вожди «Германубиса» подходили к отбору неофитов более строго, чем Вожди Храмов изначального «Золотого Рассвета» и «Stella Matutina». Так, в 1949 г. новый Храм насчитывал всего лишь 14 человек.

Храм «Германубис» внес значительный вклад в возрождение исследований западной алхимической традиции. Правда, еще в изначальном «Золотом Рассвете» существовала небольшая группа практических алхимиков, возглавлявшаяся преподобным УАЭйтоном, — но она прекратила свою работу, по всей видимости, вскоре после 1900 г. Весьма знаменательно, что Регардье, тщательно собиравший материал для своей работы о «Золотом Рассвете», так и не смог проследить выполнение какой-либо операции, основанной на алхимической части манускрипта «Золотого Рассвета», известного как Z2. Бристольские же оккультисты, напротив, провели большое количество алхимических операций на базе Z2.[50]

Исходя из этого, я считаю себя вправе сделать то, что не удалось Регардье, и опубликовать краткие выдержки из документа Z2, в котором описана алхимическая операция, проведенная несколько лет назад в Бристоле:

Храм должен быть убран как при посвящении в 0° = 0° ступень «Золотого Рассвета» Внешнего Ордена.

Алхимик произносит: «Hekas Hekas Este Bebeloi», затем берет Меч и с его помощью чертит Пентаграммы и Гексаграммы Малых Изгоняющих Ритуалов.

Возвращаясь к Кубическому Алтарю Вселенной, Алхимик берет Огненный Жезл и идет к стороне, соответствующей огню. Обходя Алтарь посолонь, он цитирует из халдейских пророчеств Зороастра: «И когда, наконец, призраки исчезнут, ты увидишь Священный и Бесформенный Огонь, Огонь, который прорывается сквозь скрытые глубины Вселенной. Внимай же Голосу Огня».

Поворачиваясь на юг, Алхимик чертит огненную Пентаграмму с огненным Керубом в центре, произнося при этом: «OIP ТЕАА PDOCE». Знаками Четвертой Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Южного Четырехугольника Огня.»

Вернувшись к Алтарю Двойного Куба, Алхимик ставит на место Жезл Огня и берет Кубок, который затем несет к соответствующей стороне для первого окропления. После этого Алхимик со вершает еще один обход посолонь, цитируя из Зороастра: «А посему служитель, руководящий работой огня, да окропит люстральной водой из громогласно отзывающегося моря». Возвращаясь к западной стороне, Алхимик осуществляет второе окропление и чертит водную Пентаграмму с сигилой Скорпиона посредине, произнося: «МРН ARSL GAIOL. Знаками Второй Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Западного Четырехугольника Воды».

Возвращаясь к Алтарю, как он делал до этого, Алхимик кладет на место Кубок и берет Кинжал Воздуха, с которым идет на восток, откуда, нанеся удар по воздуху, идет посолонь, цитируя Зороастра. — «Так действует Огонь, расширяясь за счет потоков Воздуха. И даже бесформенный Огонь выражает себя голосом. И даже сверкающий свет насыщается и то скручиваясь, то раскручиваясь громко плачет».

Повернувшись на восток, Алхимик чертит Пентаграмму Воздуха с сигилой Керуба Воздуха посредине, произнося: «ORO IBAH AOZPI. Знаками Первой Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Восточного Квадрата Воздуха».

Алхимик кладет Кинжал обратно на Алтарь, берет Диск и несет его на север для ритуального встряхивания, после которого он снова обходит алтарь посолонь, произнося: «Не оступись в делание мрачно-великолепное, где вечно простерлись глубины безверия и Гадес, окутанный мраком; не очаровывайся образами неясными, отрывочными и извилистыми; и черной, вечно кружащейся бездной, вечно супружествующей с телом бессвязным, бесформенным и пустотным». Вернувшись к северной стороне, Алхимик чертит Пентаграмму Земли с Керубом Земли посредине, произнося: «MOR DIAL HCTGA. Знаками Третьей Сторожевой Башни я вызываю Ангелов Великого Северного Квадрата Земли».

Алхимик берет горящее Благовоние Абрамелина и, поворачиваясь к Хоругви Востока, призывает Дух Пентаграммы, громко крича: «EXARP BITOM NANTA НСОМА. Буквами Скрижали Союза взываю к силе Духа Жизни».

Алхимик относит назад Благовоние и делает знак Раздвинутой Завесы, после чего произносит: «Хранителей Вселенной и Хранителей Ордена призываю стать Хранителями этой Часовни. Охраняйте и вдохновляйте меня, чтобы Йохида засияла в моем магическом зеркале, отражающем всю Вселенную, и я смог участвовать в Жизни Света Вечности, познавая его Тайны.

Алхимик три раза обходит посолонь, затем последний раз предстает пред алтарем и восклицает:

Свят, свят Владыка Вселенной!
Свят, свят Не Имеющий Формы!
Свят, свят Безграничный и Могущественный!
Повелитель Света и Тьмы!

Затем Алхимик помещает материальную основу в колбу и после воззвания к невидимой силе Юпитера[51] в течение трех дней, предварительно запечатав, подвергает ее воздействию слабого огня. По истечении этого срока он вызывает дух Юпитера и присоединяет к колбе конденсор Либиха. После дистилляции он размельчает в порошок оставшиеся в колбе твердые частицы и опускает их обратно в исходный сосуд, после чего наливает туда дистиллированную жидкость и снова запечатывает колбу.

Алхимик устанавливает колбу на Сверкающую Камею Юпитера и, стоя на восточной стороне Алтаря, кладет на него левую руку. В правой руке он держит свой лотосовидный Жезл за перевязь Овна и, чертя им необходимые знаки, призывает все силы Хесед[52] воздействовать на содержимое колбы. Закончив эту операцию, Алхимик двумя руками поднимает колбу, произнося: «Воздействуйте на содержимое этой колбы, о силы Божественного Света».

Затем Алхимик умеренно нагревает запечатанную колбу на водяной бане до тех пор, пока материальная основа полностью не потемнеет, и когда это будет достигнуто, он ставит колбу на северную сторону Алтаря и вызывает Сатурн. Затем он берет лотосовидный Жезл за черную перевязь и говорит: «позволь мне ступить на тропу Тьмы, ибо так я достигну Царства Света».

Алхимик снова умеренно дистиллирует материальную основу и еще раз кристаллизует жидкость в твердую субстанцию, распечатывая колбу и помещая ее в водяную ванну до тех пор, пока все вновь не растворится. Затем Алхимик относит колбу на западную сторону Алтаря и взывает к Cauda Draconis[53] и убывающей Луне. Он кладет колбу на Сверкающую Камею Луны и подвергает ее воздействию лунного света в течение девяти ночей (в первую ночь Луна должна быть полной), после чего материальная основа дистиллируется и еще раз растворяется, как было сделано прежде.