Алистер Кроули - Магия в теории и на практике

• Название: Магия в теории и на практике
• Автор: Алистер Кроули
• Жанр: Эзотерика

Основная работа Кроули, которая содержит наиболее внятное и систематическое изложение его мистического учения. Работа посвящена основным вопросам ритуальной магии — воззванию к богам, вызыванию духов, операциям очищения, освящения и посвящения, бескровному и кровавому жертвоприношению, каббалистическому анализу "слов силы", путешествиям в астральном теле, ясновидению, предсказанию будущего и магическому самовоспитанию.

---

(* — Отшельники Фиваиды — христианские подвижники первых веков нашей эры, которые «спасались» от скверны мира в пустынях Северного Египта. Многие из них (в частности, Антоний и Симеон Столпник) впоследствии были объявлены святыми. Легенды повествуют о крайнем аскетизме этих святых и о том, как дьявол искушал их всеми возможными способами, стараясь внушить им похоть, гнев или уныние. — Прим. пер.)

280

[3] Посредством сожжения или любого другого процесса, который влечет за собой полное изменение химического состава. При совершении подобного ритуала следует обращать особое внимание на то, чтобы благословить и освободить элементальный дух, присущий сжигаемому предмету. Данное правило распространяется на все ритуалы такого рода.

281

[4] В Телемском Аббатстве мы перед каждой трапезой произносим «Желание». Данная формула выглядит так: "Поступай в согласии с Волей — таков да будет весь Закон". "Чего ты Желаешь?". "Я желаю есть и пить". "Зачем?" "Дабы укрепить свое тело". "Зачем?" "Дабы совершить Великое Делание". "Любовь есть закон, любовь направляемая волей". «Приступим». Ее можно прочесть и как монолог. К вопросам можно добавить еще один: "Что есть Великое Делание?" — и ответить соответствующим образом. Последнее помогает нам определять сущность своей Операции на любом из этапов ее выполнения. Главное — использовать любую оказию для того, чтобы направить всякую имеющуюся силу к цели вашей атаки. При этом не имеет значения, какова данная сила (с точки зрения любых критериев оценки) — лишь бы она играла надлежащую роль в обеспечении выполнения основной задачи. Даже лень можно использовать для укрепления собственного безразличия к отвлекающим стремлениям; даже зависть может послужить для преодоления беззаботности. Об этом см. Книгу CLXXV (Приложение VII). Это особенно правильно еще и потому, что в ходе процесса всякая сила подвергается разрушению. Таким образом, мы разрушаем в себе все «плохое» и используем его составные части надлежащим образом.

282

[5] А знаки и планеты, конечно же, содержат в себе элементы. Не забывайте об этом, ибо это позволяет постичь истинный смысл каждого из данных предметов. Ни один из "Тридцати двух Путей" не является простым понятием; каждый из них представляет собой комбинацию, отличающуюся от всех прочих по своей структуре и пропорциям. Подобное строение присуще и химическим элементам — факт, который признают даже те, кто критикует Магию.

283

[6] То есть, к расположению храмовых принадлежностей в особом порядке. Перед этим каждый предмет должен быть освящен отдельно. Ритуал, о котором идет речь в данном случае, должен подводить итог всей ситуации; каждый предмет следует посвятить его предназначению, совершив воззвание к соответствующим силам. Но не забывайте, что каждый предмет связан Клятвой своего первоначального освящения. Так, если пантакль был посвящен Венере, он не может использоваться в операциях Марса; в противном случае вся Энергия заклинателя духов уйдет на преодоление сопротивления «Кармы», или инерции, свойственной данному предмету.

284

[1] Общая концепция здесь заключается в том, что все три вышеупомянутых элемента объединяются для совместного воздействия на Землю; но и сама Земля также может быть использована как орудие. Ее функция — придавать твердость. Поэтому использование Пантакля действительно необходимо в операциях определенного типа — особенно в тех, которые направлены на материальное воплощение и фиксацию определенных тонких сил Природы в более или менее постоянной форме.

285

[2] Причины, по которым вода и огонь обладают соответствующими достоинствами, раскрыты в древнееврейских легендах. Мир был очищен водой во время Потопа и будет освящен огнем во время Страшного Суда. И только после этого может начаться "настоящий церемониал".

286

[3] "Окропляешь меня, Терион, иссопом — и очищаюсь; омываешь меня — и белее снега становлюся" (лат.). — Прим. пер.

287

[4] "Зажги в нас, Терион, огонь любви Твоей и пламя милосердия вечного" (лат.). — Прим. пер.

288

[5] Их можно с успехом заменить следующими: а) "…чистая воля, не устремленная к цели, свободная от желания результата, совершенна во всем" (CCXX, I,44) — для изгнания; и б) "Я вознесен в твоем сердце, и тяжелый дождь звездных поцелуев ливнем обрушивается на твое тело" (CCXX, II, 62) — для освящения. Ибо "Книга Закона" содержит в себе Наивысшие Заклинания.

289

[6] Тауматург (греч.) — "белый маг", заклинатель духов. — Прим. пер.

290

[7] Астральный Свет (или Астральный План) — одно из ключевых понятий современного оккультизма: некое тонкое вещество, образующее промежуточную среду, через которую происходит общение человека с иными планами бытия. В современной трактовке понятие "Астрального Света" родственно "коллективному бессознательному" Юнга, «ноосфере» Вернадского или «Акаше» индусских метафизиков. Считается, что здесь содержится информация о поступках и мыслях всех времен и народов; поэтому человек, имеющий доступ к Астральному Свету, становится ясновидящим. Кроме того, каждый грубоматериальный предмет имеет свою "астральную проекцию" в данной тонкоматериальной среде. Воздействуя на эти проекции, маг может воздействовать и на сам предмет. — Прим. пер.

291

[8] Это вовсе не значит, что вся Вселенная — не более чем субъективный образ. Напротив, Теория Магии признает абсолютную реальность всех вещей в наиболее объективной форме. Но всякое восприятие не является ни воспринимающим, ни воспринимаемым; оно — лишь представление об отношениях между первым и вторым. Мы не можем с уверенностью утверждать, что какой-либо из наблюдаемых нами предметов обладает свойствами, недоступными нашему восприятию; точно так же мы не можем утверждать, что его свойства на самом деле таковы, как они нам представляются, и что он представляет собой нечто большее, нежели призрак его причины. Мы не можем определить абсолютное значение таких понятий, как движение или различие между временем и пространством; мы определяем их лишь относительно какого-либо отдельного наблюдателя. Например, если я выстрелю из пушки дважды с интервалом в три часа, наблюдатель, находящийся на Солнце, отметит, что один выстрел был произведен в двухстах тысячах миль от другого, тогда как для меня они прозвучали "в одном и том же месте". И более того — я способен воспринимать любое явление только при посредстве иллюзорного аппарата собственных чувств, и никак иначе; а посему вполне справедливо будет сказать, что Вселенная, которую я знаю, субъективна, но это вовсе не отрицает ее объективного существования.

292

[9] У Господа один день как тысяча лет и тысяча лет как один день — 2 Послание Петра, 3,8. — Прим. пер.

293

[10] Богу же все возможно — Евангелие от Матфея, 19,26. — Прим. пер.

294

[11] "Христианская Наука" — американская секта, основанная в 1866 г. Мэри Бейкер Эдди. Вероучение базируется на доктрине "духовного исцеления": предполагается, что все страдания плоти — иллюзии, которые исчезают, если страждущий перестает думать о грешных материях и всей душой устремляется к богу. Ритуалы включают в себя выступления исцелившихся с рассказами о своем чудесном исцелении. — Прим. пер.

295

[12] Закон Обратной Пропорциональности больше известен как закон тяготения Ньютона. Согласно его формулировке, две любые материальные частицы притягиваются друг к другу с силой, прямо пропорциональной произведению их масс и обратно пропорциональной квадрату расстояний между ними. — Прим. пер.

296

[13] Анатта (пали, «не-Я» или "лишенное субстанции") — буддийское учение о том, что в человеческой природе нет никакой постоянной и основной субстанции, которую можно было бы назвать душой; основой же всякого существования являются отсутствие личного «Я», непостоянство и страдание. — Прим. пер.

297

[14] Контакт между Кругом и Треугольником — связь между Заклинателем (находящимся в Круге) и вызываемым Духом (возникающим в Треугольнике). — Прим. пер.

298

[15] Событие Бездны — события, происходящие с Адептом во время прохождения мистической Бездны. — Прим. пер.

299

[16] Церемониальный метод должен заключаться в том, чтобы перенести на часы (естественным образом связанные со мной через обладание и использование) мысль, которая должна напугать вора и заставить его поскорей избавиться от них. Когда же я почувствую, что данный эффект достигнут, я должен пообещать награду тому, кто возвратит часы.