Алистер Кроули - Магия в теории и на практике

• Название: Магия в теории и на практике
• Автор: Алистер Кроули
• Жанр: Эзотерика

Основная работа Кроули, которая содержит наиболее внятное и систематическое изложение его мистического учения. Работа посвящена основным вопросам ритуальной магии — воззванию к богам, вызыванию духов, операциям очищения, освящения и посвящения, бескровному и кровавому жертвоприношению, каббалистическому анализу "слов силы", путешествиям в астральном теле, ясновидению, предсказанию будущего и магическому самовоспитанию.

---

25

[1] Я представляю эту теорию в очень простой форме. Скажу прямо: данная идея, быть может, относится вовсе не к Бытию как таковому, но к Становлению. "Книга Закона" требует особого изучения и посвящения в ее смысл.

26

[2] Точнее, ХЕРУ-РА-ХА, чтобы включить имя ХОР-ПА-КРААТ.

27

[3] Основы этой теологии изложены в Liber CCXX–Liber AL, или же "Книге Закона", составляющей четвертую часть Книги 4. Здесь я могу изложить ее смысл лишь в очень общих чертах; для того, чтобы обсудить хотя бы подлинное значение используемых здесь терминов и показать, как "Книга Закона" предвосхищает последние открытия Фреге, Кантора, Пуанкаре, Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им подобных, потребовалось бы написать отдельный трактат.

28

[4] Т. е. разум, продвинувшийся к пониманию требований, предъявляемых новыми точками зрения. Современные концепции математики, химии и физики кажутся парадоксальными "простому человеку", который считает Материей лишь то, что можно потрогать.

29

[5] Открытия Фреге, Кантора, Пyанкаре, Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им подобных доказали неполноту и относительность всякого общего утверждения или отрицания, т. е. любой «Истины». Кроули вполне разделял их взгляды (ср. далее "все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка"). — Прим. пер.

30

[6] Рассуждения о Христианской Троице по природе своей предназначены лишь для посвященных IX Степени O.T.O., уже постигших окончательную тайну любой практической Магии.

31

[7] Однако каждая концепция уравновешена в себе. Четверка — это также буква Далет и число Венеры; таким образом, она включает в себя и идею материнства. Кроме того, четвертая Сефира — это Хесед, связанная с водой. Четверка находится под властью Юпитера, Повелителя Молний (Огня), то есть правителя Воздуха. Каждая Сефира по-своему завершена.

32

[8] Равновесие Сефирот: Кетер (1) "Кетер — это Малхут, а Малхут — это Кетер, но совсем иначе". Хохма (2) — это Йод Тетраграмматона, то есть Единство. Бина (3) — Хе Тетраграмматона, то есть «Император». Хесед (4) — Далет, Венера, женское начало. Гебура (5) — Сефира Марса, мужское начало. Тиферет (6) — Гексаграмма, гармонизатор и посредник между Кетер и Малхут. Кроме того, отражает Кетер. "Так то, что вверху, подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что вверху". Нецах (7) и Ход (8) уравновешиваются, как указано выше. Йесод (9) — см. выше. Малхут (10) содержит в себе все числа.

33

[9] Тетраграмматон — сокровенное имя Бога, состоящее из согласных букв Йод, Хе, Ваy, Хе и неких таинственных гласных, известных лишь посвященным; подробнее о нем см. в гл. III. — Прим. пер.

34

[10] Самадхи — особое состояние единения с Богом, достигаемое в результате йогических практик. Кроули употребляет этот термин в более широком смысле, называя им любые формы интенсивного мистического экстаза. — Прим. пер.

35

[11] 3десь мы не имеем возможности подробно описать все двадцать два «пути». Подробное их исследование с указанием всех связей можно найти в Liber 777; особенно важны их связи с планетами, элементами, знаками и Арканами Таро, а также их расположение на самом Древе и в качестве связующих звеньев между отдельными Сефирот, которые дают ключ к их пониманию. Следует отметить, что каждая глава данной книги посвящена одному из путей. Это случилось непреднамеренно. Изначально эта книга была всего лишь сборником случайных диалогов между Братом П.* и Сестрой А.; но при правке рукописей они естественным и единственно возможным образом сложились в данную композицию. Кроме того, знание Схемы Путей указало мне на многочисленные пробелы в первоначальном замысле, благодаря чему я смог создать полный и систематический трактат. Хотя скорее это получилось из-за того, что коллеги, которым я показал свои наброски, принялись порицать мою лень и снабдили их множеством ценных советов и критических замечаний. (* — Брат П. — брат Пердурабо, то есть сам Кроули в период своего участия в "Золотой Заре" и вплоть до 1916 г. — Прим. пер.)

36

[12] Под словом «Бог» я подразумеваю Идеальную Личность из сокровеннейшей сути человека. "Нечто, находящееся вне нас и движущееся к праведности", как сказал Арнолд*. Но я вычеркиваю это глуповато-виноватое «ВНЕ» и пишу «ВНУТРИ»; праведность же я определяю как внутреннюю целостность (а это понятие, в свою очередь, включает в себя все качества, описанные в "Detegitur Yod"). (* — Арнолд, Мэтью (1822–1888) — английский поэт, автор эссе "Культура и анархия" (о культуре как единственном средстве противостояния анархии). Оказал большое влияние на теоретиков эстетизма, в частности, на О.Уайльда. — Прим. пер.)

37

[13] См. "Солдат и горбун", «Equinox» I, I. Аппарат человеческого разума — всего лишь одна из возможных систем упорядочивания впечатлений. Его структура обусловлена ходом эволюции человека, и он представляет собой такую же частность, как и весь род человеческий; такую же частность, как наша мышечная система. Ведь последнюю едва ли можно назвать абсолютным образцом, которому должны соответствовать все прочие системы передачи Силы.

38

[14] Спустя много лет после написания этих строк была совершена еще более грандиозная глупость. Один чудак решил, что сможет усовершенствовать Древо Жизни, если перевернет Змею Мудрости вниз головой! Но он не смог даже сделать свою схему симметричной: жалкие остатки его здравого смысла взбунтовались изо всех сил. Единственное, что ему удалось — это свести Магический Алфавит к абсурду и продемонстрировать, что он никогда не понимал его подлинного значения. Абсурдность любого переустройства атрибуции Путей очевидна для всякого серьезного исследователя и особенно ярко видна на следующем примере. Бина — Божественное Понимание — связана с Тифарет (Человеческим Сознанием) через Зайн, знак Близнецов*, Оракул Богов или Интуицию. Этот знак отражает определенный психологический факт; заменить его Дьяволом — это либо глупая шутка, либо нешуточная глупость. Далее: Аркан «Сила», или знак Льва, уравновешивает Величие и Милосердие Строгостью и Суровостью. Зачем же ставить вместо Силы «Смерть», или знак Скорпиона? В этой чудесной новой атрибуции, "вдохновленной свыше", можно насчитать два десятка других ошибок; таким образом, у того, кто ее изучает, имеется еще два десятка поводов посмеяться. (* — Заин, знак Близнецов, Оракул Богов или Интуицию… — имеется в виду карта «Влюбленные» из Старшего Аркана Таро. «Дьявол», «Сила» и «Смерть» — также карты Старшего Аркана. Систему их атрибуции, то есть связи с различными явлениями материального и духовного планов, см. в Liber 777, Приложение V.)

39

[15] И столь же совершенно наше незнание о том, кто мы такие. Мы ограничиваемся символами. И вполне очевидно, что все наши органы чувств дают нам лишь частичное представление о воспринимаемых объектах. Например, зрение не говорит нам ни о плотности, ни о массе, ни об электрических характеристиках, ни о теплопроводности, и т. п… Зрение не говорит и о самом существовании таких жизненно важных понятий, как Тепло, Твердость и т. д. Умственные впечатления, скомбинированные из чувств и ощущений, не могут претендовать ни на точность, ни на полноту. Однако мы уже поняли, что на самом деле все не так, как нам кажется.

40

[16] Нахиэль — каббалистический «разум» Солнца. Согласно учению Каббалы, каждая астрологическая планета содержит в себе четыре мистических сущности: собственно Планету, Ангела, Разум и Дух. Каждая из этих сущностей имеет свое имя и персонифицируется в виде существа, или духа, которого можно вызвать с помощью определенных приемов. — Прим. пер.

41

[17] Только по определению. Вселенная может содержать в себе бесконечное разнообразие миров, недоступных для человеческого восприятия. Именно по этой причине мы не можем о них судить. Однако у человека есть определенные инструменты знания; и поэтому мы можем назвать Макрокосм совокупностью вещей, доступных для восприятия. В ходе эволюции данные инструменты развиваются, расширяя наше видение Макрокосма и Микрокосма; но их взаиморасположение всегда остается неизменным. Всякое значение можно выразить лишь посредством иного значения. Наши «открытия» принадлежат нам в той же степени, что и Природе. С одной стороны, Америка и Электричество существовали и до того, как мы их открыли; с другой стороны, для нас они и по сей день остаются несовершенными идеями, выраженные символическим языком в виде серии соотношений между двумя комплексами ненаблюдаемых явлений.