Эразм Роттердамский - Разговоры запросто

• Название: Разговоры запросто
• Автор: Эразм Роттердамский
• Издательство: издательство «Художественная литература»
• Жанр: Философия
• Год: 1969

В своих «Разговорах запросто» Эразм Роттердамский (1469—1536) выявил пошлость, формализм, догматизм и отсутствие всякого разумного начала — «глупость» во всех областях жизни (политической, культурной, церковной). Наиболее резким насмешкам подверглись богословы и представители схоластики.

---

548

Море смывает все грехи людей (греч.). Слегка искаженная цитата из «Ифигении в Тавриде» Еврипида (ст. 1193). В «Адагиях» Эразм сообщает, что это изречение родилось после того, как с Ёврипидом в Египте случился припадок эпилепсии, а египетские жрецы исцелили его, окунув в морскую воду.

549

Древняя Массилия (нынешний Марсель) славилась строгостью нравов и любовью к наукам.

550

Шартрез (Картузия) — первый монастырь ордена картезианцев, давший имя самому ордену; назван по месту, где был основан, — горному массиву Большой Шартрез в Альпах.

551

См. прим. к «Мальчишескому благочестию».

552

Карл Утенхове из Гента, друг и ученик Эразма, живший у него в Базеле как раз в ту пору, когда писался этот диалог (конец 1528 г.). Другой собеседник, Квирин, — слуга-ученик Эразма, который провел у него на службе семь лет (1524—1531 гг.), пользуясь неизменным расположением хозяина.

553

В диалоге Платона «Пир» одним из собеседников, рассуждающих о природе любви, выступает великий комедиограф Аристофан. В начале своей речи он объявляет, что «когда-то наша природа была не такой, как теперь… Прежде всего, люди были трех полов, а не двух… Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук…» (189D — 190А; перевод С. Апта).

554

Миф рассказывает, что на скале у дороги в Фивы (город в Средней Греции) сидело чудовище Сфинкс, которое каждому путнику загадывало неразрешимую загадку и всех неотгадавших убивало. Лишь Эдип оказался умнее Сфинкса. На вопрос: «Какое животное утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?» — он ответил: «Человек, потому что в младенчестве он ползает на четвереньках, подросши — ходит на собственных ногах, а в старости опирается на палку».

555

Эразм ошибся: цитата взята из «Посланий», II, I, 176.

556

О том, как Тмол, гора в Малой Азии (а точнее — бог этой горы), слушал состязание Аполлона с Паном, рассказывает Овидий в «Метаморфозах» (книга XI). Говорящий корабль — «Арго», на котором герои-аргонавты плавали в Колхиду за золотым руном. Дубы и скалы плясали под звуки лиры и песен Орфея.

557

Лодыжка.

558

Бедро. Текст Аристотеля, которому следует Эразм (см. ниже), испорчен.

559

Бабки.

560

От бабок шея отделилась у меня (греч.),

561

Я поворачиваю (греч.).

562

Выкуп берет — десять бабок (греч.). Современная филология принимает несколько иное чтение, которое соответственно меняет и перевод: «Тайком ухватил десять косточек» (Каллимах, фрагмент 238).

563

Рассердившийся из-за бабок.

564

«Оды», I, IV, 18.

565

«Сатиры», II, III, 171. Перевод М. Дмитриева.

566

Тессера — игральная кость (лат.).

567

Сгиб, сочленение (греч.).

568

Рога, выступы (греч.).

569

Феодор Газа (ок. 1400—1478), грек из Фессалоники, бежавший в Италию после захвата Фессалоники турками в 1430 г. Автор греческой грамматики и многих переводов греческих классических авторов (в тем числе Аристотеля) на латинский язык.

570

Сторона, бок (греч.).

571

«Навзничь» — снаружи, «ничком» — внутри, «бока» повернуты друг к другу, так называемые «бедра» — наружу, а наверху «рога» (греч.). В изданиях нового времени этот текст читается несколько по-иному: вместо «бока» (κωλα) — «внутренние части лодыжки» (κωα), вместо «бедра» (ισχία) — «хиосские кувшины» (χια)·

572

Эта пословица (II тысяча, II сотня, пословица 9) читается в «Адагиях» иначе: «Не Хиос, но Киос» (сопоставляются нравы жителей острова Хиоса и малоазийского городка Киос). Лишь в толковании пословицы Эразм отмечает, что в некоторых источниках вместо «Киос» значится «Кос».

573

Персии, III, 48—49. Перевод Ф. Петровского.

574

Марциал, XIII, 1, 6. Перевод Ф. Петровского.

575

Марциал, XIV, 14. Перевод Ф. Петровского.

576

«Божественный Август», LXXI, 2.

577

По-стариковски (греч.).

578

«Две любви», XVI.

579

И бросив удачно, в особенности когда, по счастью, выбрасывал самое богиню — то есть ни одна бабка не падала так же, как Другая, он благодарственно простирался ниц, в надежде, что достигнет исполнений своих желаний (греч.).

580

Стесихор — греческий лирический поэт VII—VI вв. до н. э.

581

Если и малое даже прикладывать к малому будешь,

Скоро большим оно станет, прикладывай только почаще.

Гесиод, «Работы и дни», 361—362. Перевод В. Вересаева.

582

До победы не пой победную песнь (греч.)

583

Заседание женщин (греч.).

584

«Книга Притчей Соломоновых», XI, 14 (перевод отличен от синодального).

585

См. прим. к «Благочестивому застолью» (стр. 649).

586

Тираническому правлению римского императора Домициана (81—96) положил конец заговор; Домициан был умерщвлен в собственной спальне.

587

Лаларий — в римских домах помещение, где хранились изображения ларов (домашних богов).

588

Так голосовали в римском сенате: сенаторы поднимались со своих мест и подходили к тому из выступавших, чье мнение они разделяли и одобряли.

589

То есть в экзотических, привезенных из Африки; Мадавра — древняя римская колония в Северной Африке.

590

Нефалий — «трезвый, сдержанный» (греч.), Филипп — «любитель поспать» (греч.).

591

Источником этой пословицы послужил анекдот, который Эразм вычитал у Плутарха. Как-то за пиром знатный и влиятельный гость энергично ухаживал за хозяйскою женою, и муж, чтобы не мешать высокой особе, закрыл глаза и прикинулся спящим; но когда подошел раб и хотел было стянуть со стола чашу с вином, хозяин мигом поднял голову и сказал: «Ах ты, несчастный! Ты что же, не видишь, что я сплю только для Мецената?!»

592

Другой анекдот, заимствованный Эразмом у Цицерона.

593

«Первое послание к фессалоникийцам», V, 7.

594

См. прим. к «Мальчишескому благочестию», к словам Но Гесиод учит… В той форме, в какой она приведена здесь, эту мысль формулировал Сенека («Письма к Луцилию», I).

595

Нормою сна в то время считалась четвертая часть суток. Столько спят и утопийцы в романе Томаса Мора. Сам Мор регулярно поднимался в 2 часа ночи, чтобы отдать пять часов ученым занятиям и молитве.

596

Гораций, «Сатиры», П, II, 79.

597

«Илиада», II, 24. Перевод Н. И. Гнедича.

598

Ночи во сне провождать подобает ли мужу совета? (греч.)

599

Мужу совета (греч.).

600

«Книга Притчей Соломоновых», VIII, 17. Цитата неточна.

601

«Псалтирь», LVIII, 17, и LXXXVIH, 14.;

602

«Евангелие от Луки», VI, 13.

603

Трезвое застолье (греч.).

604

О Несторе, говорилось уже не один раз; Приам — царь Трои в «Илиаде» Гомера, ветхий старец.

605

Без вина (греч.).

606

Фокион (ок. 402—317 гг. до н. э.) — афинский полководец и государственный деятель.

607

Аристид (ум. в 468 г. до н. э.) — афинский полководец и государственный деятель.

608

Остракизм — суд черепков (греч.). С конца VI в. до н. э. в Афинах в течение столетия существовал обычай изгонять граждан, не совершивших никакого преступления, но слишком влиятельных и потому опасных для общей свободы. Решение об изгнании принимало Народное собрание в полном составе; голосование было тайным, и каждый писал на глиняном черепке имя того, кто, по его мнению, должен быть изгнан.

609

Дарданы — племя, обитавшее к северу от Македонии. Победа Пармениона над дарданами — 356 г. до н. э.

610

Эразмий — тот же Иоганн Эразмий Фробен, к которому обращено посвящение в начале книги.

611

Исократ (436—338 гг. до н. г.) — знаменитый афинский оратор и учитель красноречия.

612