Валерий Гитин - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1

• Название: Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1
• Автор: Валерий Гитин
• Издательство: Торсинг
• Жанр: История
• Год: 2005

До эпатажности нетрадиционная трактовка событий и явлений мира людей, имевших сомнительное счастье существовать в период между цивилизованным прошлым и одичалым настоящим.

Книга не рекомендуется для чтения людям, склонным верить на слово политикам, маршалам, академикам, религиозным функционерам и дворовым кумушкам.

---

Это произошло 20 сентября 622 года.

Магомет попросил, чтобы на том самом месте, где его встречали в Медине ученики, был построен храм. Как ни странно, эта скромная просьба была неукоснительно исполнена. Так возникла первая в мире мечеть.

Этому предшествовали десять лет проповедей абстрактной справедливости и вещий сон, в котором архангел сообщил Магомету, что он — пророк Аллаха, а сам Магомет совершил путешествие на небеса, по дороге заглянув в Иерусалим, в храм Соломона.

В 624 году этот непростой человек вооружил три сотни своих последователей, которые почти что шутя разбили наголову несколько тысяч правительственных солдат, которых власти послали улаживать богословские противоречия. В 628 году Магомет в сопровождении 10 000 верных ему людей посетил Мекку, где уничтожил языческих идолов в святилище, называемом Каабой (кубом), а его главный храм провозгласил культовым центром новой религии, названной исламом.

Ислам (что в переводе означает «путь») охватил Аравию, как огонь — тополиный пух, возникнув в нужное время и в нужном месте. Арабские племена, населявшие полуостров, достигли той степени разрозненности, за которой следует иноземное порабощение, а то и ликвидация. Иран уже захватил треть Аравии, а Византия — ее северную часть. Торговля пришла в упадок, зато межплеменные распри расцветали самым буйным цветом. Ситуация нуждалась в каком-то радикальном средстве реанимации, притом очень оперативном.

Вот таким средством и стало новое вероучение, которое с фантастической скоростью обрело статус мировой религии.

Ее основные положения зафиксированы в Коране — сборнике священных текстов проповедей пророка Магомета. Язык Корана стал основой формирования единого арабского литературного языка, так что если бы значение этой книги ограничивалось только этим, то даже в таком случае это значение трудно было бы переоценить.

Арабский ислам обращался ко всем народам земли, к представителям всех общественных слоев, к мужчинам и женщинам. Одно из его фундаментальных положений состоит в утверждении братства всех мусульман независимо от пола, возраста, социального статуса и т.д. Рядовые воины провозглашались равными своим командирам, подданные — своим властителям, жены — мужьям. Постулаты этой новой веры были поистине революционными. Они мгновенно овладели массами, оставив далеко позади христианство, по крайней мере, в плане популярности.

Идея всеобщего равенства — одна из самых заманчивых и в то же время самых разрушительных идей в Истории. Откровенно пренебрегая законами Природы, эта идея воодушевляет непродуктивную массу перспективой гарантированного выживания за счет продуктивного меньшинства. Масса в этом случае не берет на себя труд сообразить, что получает не улучшение жизни, а лишь пролонгацию агонии, как это имело место в ходе недолгой жизни Советского Союза.

Но в качестве бикфордова шнура, ведущего к общественной пороховой бочке, идея равенства едва ли может быть заменима какими бы то ни было аналогами.

Магомет все-таки великий человек, если ему удалось просто так, вдруг, из ничего, как говорится, создать великую империю, не говоря уже о создании мировой религии, уверенно возобладавшей и над древним иудаизмом, и над 600-летним христианством, при этом творчески использовавшей их фундаментальные догмы и образы.

Основной задачей, которую ставил перед собой Магомет, было непреклонное возрождение единобожия, от которого, по его мнению, отошли и иудеи, и христиане.

Первое из пяти основных положений ислама состоит в произнесении формулы: «Нет бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк Его». Всякий, кто произнесет эти слова в присутствии свидетелей, становится мусульманином.

Второе положение — ритуальная молитва с касанием головой земли, с лицом, обращенным в сторону Мекки. Совершается пять раз в день при любых обстоятельствах.

В шестидесятое годы XX века, во времена вооруженных конфликтов между Израилем с его союзниками и арабскими странами, советские «военные консультанты» поначалу изумлялись тому, что их подопечные в боевой обстановке становились на молитву вместо того, чтобы обслуживать зенитные орудия во время налета вражеской авиации. Потом привыкли…

Третье — уплата налога в пользу бедных.

Четвертое — пост. Каждый взрослый мусульманин обязан строго воздерживаться от пищи, воды и секса в течение светового дня на протяжении месяца рамадана.

И пятое, которое состоит в том, что каждый из мусульман хотя бы один раз в жизни должен совершить паломничество в Мекку, к гробу пророка Магомета.

Само собой разумеется, каждый правоверный мусульманин обязан чтить Коран, вместилище мудрости, правовых норм, наук, философии, основ морали и вообще всех полезных знаний.

Одна из ключевых особенностей культуры ислама состоит, пожалуй, в четком разграничении между сферой богословия и сферой философии, что выгодно отличает арабскую философию того времени от византийской и западноевропейской.

КСТАТИ:

«Кто хочет блаженства в этом мире, тот пусть займется торговлей, а кто хочет блаженства в том мире, тот пусть ищет воздержания и благочестия. Кто хочет блаженства в обоих мирах — пусть ищет его в учении и знании».

Магомет

В то же время ислам призывал к «священной войне» против «неверных», то есть людей иной, немусульманской веры. При этом каждому мусульманину гарантировалось в случае гибели на такой войне попадание в рай.

Видимо, новая религия была чрезвычайно заманчивой и представлялась панацеей от всех бед, если к 630 году большинство арабских племен безоговорочно приняло ислам и признало безграничную власть Магомета.

7 июня 632 года пророк скончался. Государством начинают управлять халифы (заместители пророка). Вот тогда-то и возник процесс, который можно назвать drang nach Westen. Это действительно был натиск на Запад, натиск стремительный и не знающий жалости, как кривая сабля бедуина. При этом необходимо отметить, что этот drang коренным образом отличался от мусульманского наплыва в Европу и Америку во второй половине XX — начале XXI вв. Тогда, в середине седьмого века, арабы несли Европе тот уровень культуры, который был ей, к сожалению, уже неведом. А сейчас… сейчас процесс наплыва гостей с Востока носит прямо противоположный, следовательно, деструктивный характер, и тут уж ничего не поделаешь, если, конечно, правители Западной Европы не излечатся от крайне опасной формы маниакальной демократии…

А тогда, в середине седьмого века, арабы, как река в половодье, затопили богатейшие византийские провинции Сирию и Египет, а также огромное Иранское царство. Затем пришла очередь Палестины. Иерусалим перешел из христианских в мусульманские руки, что имело огромное значение для всего христианского мира. «Священный город» неожиданно стал чужим и далеким. Несмотря на то, что арабы не запрещали христианским паломникам посещать Гроб Господень, те все больше и больше склонялись к решению избрать Рим святым местом.

А мусульманский натиск продолжался. Константинополь дважды побывал в арабской осаде (673—678 гг. и 717—718 гг.) и едва не стал добычей воинов ислама, которые в течение этих же лет взяли Кабул, Бухару, Самарканд, Карфаген и Танжер. Завоевавши Северную Африку, арабы в 711 году переправились через Гибралтарский пролив и напали на государство вестготов, расположённое на Пиренейском полуострове. За какие-то несколько лет почти вся Испания оказалась в полной власти мусульман.

В 732 году, отмечая таким образом сотую годовщину со дня смерти пророка Магомета, арабы хлынули из Испании на территорию Франкского королевства. Войско франков встретило их у города Пуатье, где в результате кровопролитной битвы непрошеные гости были отброшены далеко на юг.

Их восточные армии оказались гораздо более удачливыми. Освоив долину рек Амударьи и Сырдарьи, они захватили Северо-Западную Индию, где был образован, как и в других завоеванных странах, отдельный халифат.

Таким образом в течение одного столетия ислам расширил сферу своего влияния настолько же, насколько христианству удалось лишь по истечении семи столетий экспансии.

Самым значительным среди новых арабских государств был, несомненно, Кордовский эмират в Испании, просуществовавший почти восемь столетий и оставивший ярчайший след в истории цивилизации. Этот след имеет вид величественных сооружений, научных открытий, шедевров литературы и искусства, не говоря уже о том, что европейцы благодаря мусульманской Испании познакомились с лимонами, апельсинами, баклажанами, артишоками, макаронами и зубной пастой.

Жемчужиной Востока по праву считался Багдадский халифат, но ему суждена была не столь долгая жизнь: в IX веке от него отделились Египет, Средняя Азия, Иран и Афганистан.