Артем Абрамов - Место покоя Моего

• Название: Место покоя Моего
• Автор: Артем Абрамов
• Издательство: АСТ Изд-во
• Жанр: Научная Фантастика
• Год: 2000
• ISBN: 978-5-17-003151-1

К читателям

Перед вами всего лишь - фантастический роман. Не очередная сумасшедшая версия исторических событий, не наглое посягательство на христианские каноны и уж тем более не учебник истории религии.

Поэтому настоятельно просим вас отнестись к нему только как к фантастическому роману. И не более того!

Заранее благодарны за понимание.

АВТОРЫ

---

"Он может захотеть остаться Христом".

"Как это? Он же сам подтвердил, что уйдет к Отцу Своему..."

"Кифа, это же Иешуа. Он непредсказуем. Уйдет - да, слово сказано. Вознестись в воздух - дело техники для него, которой мы с тобой не обладаем. А вернуться на землю, чтобы продолжить дело, - это уже вопрос идеологии. Что, если вернется?"

Хороший вопрос идеологии!..

Петр мысленно, поставив предварительно блок от Иоанна, выругался: кретин, простой же вариант, почему он не пришел в голову! Одно дело- уговорить его спрятаться, скрыть этот факт от Службы, официально декларировать принцип "вознесся-исчез", но другое дело - сам Иешуа. Ход его мыслей, который Иоанн здраво предположил... Совсем плох, Мастер. Что это? Усталость? Равнодушие:

как выйдет, так и будет? Отупелость от собственного бессилия? Действительно; пора на покой, в заповедник, в заповедник... Иоанн легко предугадал возможность Второго Пришествия. Не виртуального, бесконечно ожидаемого, не мифа, а вполне реального. Так почему бы Иешуа не додуматься до него? Наверняка додумался! Прочитал пару книг, обнаружил в Новом Завете по крайней мере десяток достаточно прозрачных намеков на свое скорое пришествие, отбросил отсутствие оного факта в истории религии и решил: нельзя слепо слушаться дядьку Петра и исчезать, надо оставаться и самому делать дело, самому строить Храм христианства, изначально избегая тех ошибок, которые совершат его ближайшие последователи и которые он - останься живым! - сможет пресечь... А на историю религии, безнадежно длящуюся в ожидании Второго Пришествия, наплевать. Пусть о ней Кифа заботится.

Знал бы он, как Кифе назначено о том позаботиться!..

Но как у нас, то есть у него, с диалектикой?.. Ну задержит он проникновение в раннее христианство мздоимства, внутренних распрей, увлечения повальным и безрассудным - точнее, нерассуждающим! - миссионерством по тупо накопительному принципу: чем больше христиан, тем лучше христианству. А дальше? Он смертей. Срок, отпущенный человеку Богом, конечен, и невероятное долголетие библейских патриархов - это всего лишь жизнь в памяти поколений, а не реальная жизнь. Рано или поздно придется уступить и место, и доррту, и право разруливать ситуации. Прав сказавший: "Придут другие - еще лиричнее..." Степень лиричности все равно станет расти от колена к колену, просто рост этот будет чуть быстрее - ровно на тот срок, на который Иешуа сумеет его притормозить. Ничего не изменится. Быстрое Второе Пришествие - это всего лишь крохотный камешек, поднявший в реке Истории даже не круги - кружочек малый...

Если сам Иешуа, увлекшись идеей скорого возврата из небытия, не захочет понять его безнадежности, Петр объяснит, попробует воззвать к логике ученика доселе безупречной. А если не удастся воззвать? Если произойдет то же, что и в срок Тайной вечери-с попыткой взорвать Храм? Там логикой не пахло. Тогда несостоявшееся Пришествие состоится в Истории как факт! Как тогда быть с Историей? Как быть со Службой? С Дэнисом? С принципом "вознесся-исчез"? С заменой Мастера на Исполнителя?.. С последним вариантом, к слову, не поздно никогда.

Но есть, есть вариант, при коем сей факт, даже состоявшийся, может исчезнуть из общей памяти, и круг на воде останется никому .не известным кружочком. Петр-то наверняка переживет всех, если это понадобится. Переживет и - сотрет его из грядущих книг. Иешуа процитировал Евангелие от Иоанна - одно место. Но оно повторяется в финале (умница Иоанн, если это Иоанн!), делая описываемые события лишь частным случаем в чем-то более великом и поэтому скрытым от глаз как современников, так - тем более! - потомков: "Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".

Гениально! Мир - и не вместил.

Не Петр ли с Иоанном тому причиной?..

Ладно, выход возможен. Но принять к сведению сомнения Иоанна не вредно. Сначала принять к сведению, а потом попытаться принять меры, извините за невольную тавтологию. Тем более что проблема "вознесся-исчез" все равно повиснет. Ведь для прагматиков из Службы "исчез" значит "исчез". Из реальности. Тогда какого хрена Петру оставаться в первом веке? Проект "Мессия" завершен. Здесь больше Мастеру нет места и дела. Ах, вы хотите уволиться? Валяйте. В заповедниках тоже нужны специалисты. Работайте, товарищ, а за разглашение служебных сведений ответственность вы знаете. Очень эта ответственность похожа на вышесказанную: "вознесся-исчез"... Кто тогда будет переписывать Историю, вычеркивая из нее ненужное и вредное? Иоанн? Тогда он должен знать все, что будет знать Иешуа. Но когда и как в его мозг впихнуть все нужное?..

Сбросил блок, дал Иоанну возможность мгновенно считать продуманное. Кроме, естественно, последних мыслишек - про проект "Мессия" и про "впихнуть в мозг". Спросил:

"Согласен?"

"Это я написал ? "Многое и другое сотворил Иисус..." Ты знаешь ?"

Почему их всех, даже самых мудрых, удивляют частности в том Неведомом, к которому они так рвутся?

"Возможно. Так считается".

"Я могу это прочесть?"

Вот он и сам догадался спросить то, о чем Петр только подумал мельком! Лучше бы, конечно, не читать ему ничего, не знать ничего. Он - житель этого века, он должен свой путь сам пройти, без поводырей, по шажочку...

"Ты сможешь это написать. А для того надо все самому прожить и прочувствовать. Знать заранее - скучно и бесцельно..."

"Ну, не думаю, что ты прав... - не вполне согласился Иоанн. - А как ты, Кифа, собираешься нас всех пережить?"

А вот это уже правильный вопрос.

"Ты же слышал: если понадобится... И кстати, знаешь: я могу уходить на час моего мира и возвращаться через год, прошедший здесь. И наоборот - как я жил рядом с вами все это время! - уходить к себе на год, а вернуться сюда через минуту... Я не забыл обещания: ты будешь много знать о моем мире - столько, сколько спросишь, сколько сумеешь спросить. Не обижайся, но сейчас и у меня и у тебя - одна боль: Иешуа. Времени мало - всего сорок дней..."

"Я подожду, патриарх..."

Ирония? Нужное сейчас качество. Побольше бы иронии - да Иешуа!..

С приключениями, с разговорами, с ахами и охами, но - дошли. Обычные полтора часа на дорогу выросли до трех с лишним. В доме Лазаря суетились соседки, готовили поминальную трапезу. А тут - живой покойник.

Немые сцены. Обмороки. Восторги. Слезы. Хвала и слава... Обычный набор.

Петр ушел за пределы двора, отметив краем глаза, что Иоанн и Марфа тоже отделились от всех, сели на теплое деревянное колесо, отвалившееся, видимо, от какой-то телеги. Или запасное - пятое. Что им двоим - смерти, воскресения, траур! Счастливчики! Или все-таки нет? Нигде в "Деяниях Апостолов" не говорится о женщине Иоанна... Но "Деяния" - это завтра, это потом, а пока - Иешуа жив, план Петра для Иоанна выполняется, день перевалил за половину, лучшая в Израиле девушка - рядом. Птица вон какая-то поет - старается. Жизнь!

А Петр думал о смерти.

Петр думал, что вариант замены Мастера на Исполнителя решил бы все проблемы разом. И История в порядке была бы, и в Службе не нарадовались бы, и Петра отпустили бы в любой заповедник на веки вечные. Только Петру каково было бы в том заповеднике? Гнусно ощущать себя Пилатом, картинно умывшим руки. Пилат - мужик честный, но простой. Он наверняка чувствовал себя тоже гнусновато, когда приговаривал Машиаха к распятию, но извинился и - снял с души тяжесть. И снова - в седло. Много ли воину надо?! А Петру перед кем извиниться? Перед собой? И самому себя простить, отпустить грех предательства?.. Если бы все так легко делалось, то, пожалуй, и Бог стал бы лишним.

Он сидел на траве довольно далеко от дома, от предвечерней суеты, сидел, погрузившись в тяжкие свои думы, и не заметил, как бесшумно, кошкой, подобрался Иешуа. Сел рядом, спросил:

– Тебя что-то мучает, Кифа?

– Что-то мучает, - механически согласился Петр, мысленно проверяя блок.

Иешуа засмеялся;

– Да не волнуйся ты! Я тебя все еще не слышу. Не получается... - однако добавил: - Пока не получается. Пользуйся... Нет, правда, о чем задумался?

– О Боге, - честно ответил Петр, ибо о Нем была его .последняя мысль.

– А что о Нем думать? Он - везде...

– Это я уже слышал, - сварливо сказал Петр. - В ветке, в камне, в воде. И в каждом из нас.

– И в каждом из нас, - легко согласился Иешуа. - Оглянись вокруг - увидишь Бога. Мир, который Он создал, - это Он и есть.

– Куда же тогда вознесся пророк Элиягу? Или тебе куда придется вознестись?

– Мне не придется. Мы же решили: я останусь здесь, на этой земле. Пусть не Машиахом, но все же... - Он на мгновение о чем-то задумался и, как нынче ночью, куда-то исчез. Из "здесь" в "там". И тут же вернулся. - Никто никуда не должен возноситься. Мы - дома. Если хочешь - в доме Бога.

– А как же Царство Божье? Ты же показывал дверь в него...

– А ты меня потом, позже, высмеял. Сказал, что только я знаю дверь туда, а другим это не дано и не будет дано. Что уход в Царство - лишь иллюзия спасения, а по сути - бегство. Что Царство, которое я знаю, будет просто существовать рядом с остальным миром, а он и без нас станет развиваться по своим законам, то есть по Божьим, которые не изменить. То, что ты рассказывал мне и что я смог прочитать, подтверждает твою правду... Ты знаешь, что я думаю? То, что я назвал Царством Божьим и показал вам, своим братьям, тоже мир, созданный Богом. Но другой мир. Я туда могу уйти, но я ни разу там не был. Может, там живут такие же люди, может, там уже есть Петр и Иешуа, но они - тоже другие. Может, мир, в котором я был плотником, - не тот мир, где мы с тобой сейчас разговариваем. Может, их множество рядом - таких миров... И все создал Бог. Я прав?