Виктор Пирожков - ЗАКОНЫ ПРЕСТУПНОГО МИРА МОЛОДЕЖИ

• Название: ЗАКОНЫ ПРЕСТУПНОГО МИРА МОЛОДЕЖИ
• Автор: Виктор Пирожков
• Жанр: Психология
• Год: 1994

Книга принадлежит перу одного из самых известных специалистов в области пенитенциарной психологии; автора таких работ как "Исправительно-трудовая психология", "Криминальная психология" и многих других; почетного действительного члена Международной Академии Психологических наук, д.пс.н., проф. МГПУ, Заслуженного работника МВД РФ., Пирожкова Виктора Фёдоровича,  в течение 20 лет собиравшего эмпирический материал о криминальной субкультуре.

В монографии выявляется специфика жизни криминальных сообществ, описываются основные ценности и  законы  внутренней жизни подростков и юношей в специальных воспитательных и исправительных заведениях.

Подростково-юношеская криминальная субкультура дается в сравнении с военно-криминальной субкультурой (так  называемой «дедовщиной»).

Монография издана на средства автора.

---

В борьбе с асоциальными клятвами необходимо:

показать несовершеннолетним и молодым правонарушителям всю вредность и аморальность клятв, принятых в преступной среде, разоблачать уголовную "честность" и "порядочность";

 использовать социально ценные клятвы в условиях спецшкол, спецПТУ, ВТК, армии; воспитывать у каждого несовершеннолетнего и молодого человека верность своему слову, стремление обдумывать свои слова и действия.

Необходимо советовать подросткам и молодежи избегать ситуаций, провоцирующих к даче слова, наносящего им социальный вред, а также решительно пресекать случаи дачи клятв, носящих кощунственный характер (бывают случаи, когда в криминальной группе походя клянутся честью матери и т. п.).

9. Проклятия и система ценностей криминальной субкультуры.

Проклятия распространены у разных народов, разных вероисповеданий и социальных культур. Они якобы обладают магической силой и способны причинить не только моральный и психологический, но и физический ущерб тому, кого проклинают. Прежде всего проклинались вероотступники. С развитием общества проклятия перешли из сферы религиозного в сферу морального сознания. Так, известны проклятия, высказываемые матерью (отцом) в адрес сына (дочери), предавшего Родину, заветы рода, племени и т . п.

Среди молодежи проклятия широко распространены в силу их эмоционального, мистически-жуткого игрового содержания. Не составляют здесь исключения и правонарушители. Цель проклятий везде одна — нанести моральную и психологическую травму личности проклинаемого, его семье и прежде всего матери. Поэтому в среде несовершеннолетних правонарушителей в проклятие включаются пожелания потери здоровья и социального благополучия проклинаемому, его родным и прежде всего матери. И это понятно. Ведь мать всегда была символом святости и почитания. Опорочить этот символ — значит нанести непоправимый ущерб личности проклинаемого.

Чаще всего несовершеннолетние и юные правонарушители высказывают проклятия в форме брани, мата. Однако это не простое сквернословие, как иногда полагают несведущие люди. Поэтому и невозможно сдержать ответное проклятие. Нельзя отождествлять обмен проклятиями с простой перебранкой. Обмен проклятиями — это сложная словесная борьба, выраженная в асоциальной форме, где один обязательно должен одержать победу. Это и не острословие. В такой борьбе важно своевременно уничтожить силу проклятия и взять его обратно, для этого существует много способов: прежде всего нужно хорошо знать "правила игры" и иметь хороший рефлекс (уметь быстро ответить на проклятие противника своим проклятием).

В среде несовершеннолетних и молодых правонарушителей существуют следующие основные правила состязаний в проклятиях:

Отвечать на проклятия может только равный равному (по статусу). Лица, имеющие более низкий статус, чем проклинающий, не имеют права состязаться в проклятиях, т.е. отвечать на них. Победу в обмене проклятиями одерживает тот, кто быстрее, забористее и виртуознее отвечает противнику. " Поражение в обмене проклятиями автоматически ведет к снижению статуса в группе и потере авторитета.

Состязания в проклятиях обычно проходят при зрительской аудитории, которая с интересом наблюдает за этой процедурой. Публичность состязания формирует атмосферу группового азарта и заинтересованности в исходе поединка, победителю оказываются почести, его "забористые" слова и тюремное острословие берутся на вооружение членами сообщества.

Там, где нет системы организации свободного времени подростков и молодежи, состязания в проклятьях выполняют ряд функций: помогают занять свободное время, объединяют подростков и юных правонарушителей совместными переживаниями, дают им наглядный урок необходимости соблюдать криминальные нормы, традиции, условности. Вот некоторые пути борьбы с проклятиями:

Объяснять подросткам и молодежи асоциальный характер проклятий, их "воровское содержание", унижающее и оскорбляющее проклинаемых. Повышать общую культуру молодежи, бороться со сквернословием на всех уроках, особенно на уроках русского (национального) языка и литературы в повседневной речи, на улице, в транспорте, в общежитиях и т.п. В среде несовершеннолетних и молодежи очень действенны сатира и юмор. Значит, можно использовать стенную печать, местные радиопередачи, другие средства наглядности, выступления агитбригад и художественной самодеятельности и т. п. Выявлять победителей состязаний в проклятиях и гласно низвергать с пьедестала, показывая их асоциальное лицо. Формировать общественное мнение и использовать его силу в борьбе за чистоту речи. После того, как все эти условия выполнены можно прибегнуть и к строгим запретительным мерам, применению дисциплинарных взысканий.

Не должны стоять в стороне от этой борьбы различные молодежные объединения, а также органы молодежного самоуправления.

Как показывает опыт, комплексный подход к проблеме позволяет добиться значительного эффекта в борьбе с проклятиями.

К сожалению, в этой борьбе не используется сила уголовного законодательства, а ведь проклятие — это, по сути, глумление над личностью, публичное ее оскорбление, нанесение ей морального ущерба, что можно квалифицировать как злостное хулиганство (ч. 3 ст. 206 УК РФ).

Глава III. "ПРОПИСКА" В КРИМИНАЛЬНОЙ СУБКУЛЬТУРЕ.

1. "Прописка" и ее социальный вред.

Понятие "прописки". Прибытие или вступление новичка в любую социальную общность (в новую школу, ПТУ, воинское подразделение, трудовой коллектив и т.д.) — это важное событие и для него, и для старожилов. Смена обстановки , естественно, вызывает у него тревогу. Он думает о том, как пойдет жизнь (учеба, работа, служба) на новом месте, в новом окружении, как его примут, как будут к нему относиться. Старожилы присматриваются к новичкам, изучают их. Старожилам нужно знать новых членов группы (коллектива), понимать, на что они способны, можно ли им доверять. Исходя из этого и определяется их место, статус и функции в группе.

Подростки и молодежь склонны придавать этой процедуре игровой характер, будь то в обычной школе, ПТУ, детском доме или армейском подразделении. Они стремятся закрепить ее определенными правилами (нормами), соблюдение которых обязательно. В этом смысле не составляет исключения и общности правонарушителей в спецшколах, спецПТУ, осужденных в ВТК. На уголовном жаргоне процедура принятия новичков в свою среду называется "пропиской". Чем экстремальнее обстановка, в которой живут люди, тем большее значение придается в группе встрече и изучению новичков. Поэтому "прописка" широко распространена в условиях лишения и ограничения свободы, не только несовершеннолетних, но и среди взрослых людей, а также в среде армейской молодежи.

Весьма распространена "прописка" и при вступлении новичка в криминальную группу на свободе ("контору", "банду", "стаю"). Правда, попасть в "хорошую" банду (например, "рэкетиров") сейчас очень трудно. Это чаще всего происходит после тщательной проверки и по "блату".

Под "пропиской" в последнее время стали понимать не только саму процедуру принятия новичка в криминальную группу, но и определение "поля криминальной деятельности" (территории — "точки", "квадрата", "маршрута") и сферы преступного промысла. Плохо кончится, например, для "наперсточников", "прописанных" на Казанском вокзале Москвы, попытка "поработать" на Белорусском. Следовательно, "прописка" — это еще и известное упорядочение преступной деятельности, получение своеобразной "лицензии" от уголовных "авторитетов" на занятие преступным промыслом (проституцией, азартными играми, фарцовкой, рэкетом и т.п.) на отведенном участке. За "лицензию" надо постоянно платить, но зато обретешь защиту. Никто тебя не тронет и не прогонит с занимаемого участка, от милиции защитит. А нарушение "конвенции" ведет к тяжелым последствиям. "Неделя" писала о том, как разнимали необычную драку в самом центре Москвы — в подземном переходе на Тверской: "...нищие били своего собрата христарадника (видать, не "прописался" по всем правилам). А было это белым днем на Рождество". 

За "прописку", как было сказано, надо платить. Так, "в Москве в том или ином "квадрате" фарцовщик до инфляции платил от 300 рублей до полутора тысяч в месяц... Но уже на оплаченной точке никому из "коллег" не дадут перебить мазу". Велика ли эта плата? Сравним: средний заработок нищих на паперти Троице-Сергиевской лавры составлял 50–70 рублей в сутки. Здесь действуют давно сложившиеся преступные структуры. Каждый нищий "отстегивал" за место от 500 до 700 рублей в месяц. В последнее время у попрошаек произошли перемены. Теперь у иностранцев они выпрашивают только валюту, которая затем поступает к перекупщикам.